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度之往事 驗(yàn)之來事

來源:江蘇省紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)站 時(shí)間:2021-05-19 作者:江蘇衛(wèi)生人才網(wǎng) 瀏覽量:

中國(guó)古人說:“度之往事,驗(yàn)之來事,參之平素,可則決之。”

——4月1日,《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》。

“度之往事,驗(yàn)之來事,參之平素,可則決之?!边@句話出自《鬼谷子·決篇》,顧名思義就是討論決策的篇章。這句話的意思是,認(rèn)真研究以往的事,細(xì)心預(yù)判未來的事,同時(shí)參考日常的事,如果經(jīng)綜合研判可行,就作出決斷。

《鬼谷子》一書內(nèi)容豐富,是非常注重行動(dòng)的實(shí)踐哲學(xué),講究順應(yīng)時(shí)勢(shì),一直為歷代政治家、軍事家所重視。該書又名《捭闔策》,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“謀圣”鬼谷子的重要著作。鬼谷子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的傳奇人物,精通百家學(xué)說。著名的縱橫家張儀、蘇秦就是他的學(xué)生,《史記》說他們“習(xí)之于鬼谷先生”。

重視借鑒歷史,一直是我們的文化傳統(tǒng),成為中華民族道德、文化及國(guó)運(yùn)、族脈所系之本。中國(guó)是世界上唯一有幾千年不間斷歷史記錄的國(guó)家,從甲骨文、金文、《尚書》《左傳》、司馬遷的《史記》,再到歷朝歷代重視修史,在全世界是獨(dú)一無二的。而且,我們的文化傳統(tǒng)有著明確的“經(jīng)世致用”思想,“經(jīng)世致用,是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),它遠(yuǎn)溯于春秋之末,成熟于明清時(shí)期,貫穿于史學(xué)發(fā)展的始終?!?/span>

因此,后人在為人、立世、施政、治國(guó)時(shí)都可以“度之往事”,因?yàn)槲覀冇兄S富的歷史可資學(xué)習(xí)借鑒。正如唐代史學(xué)家杜佑在《通典》中所說的撰史宗旨:“征諸人事,將施有政。”

西漢賈誼寫過著名的《過秦論》,這篇文章就是從各個(gè)方面分析秦朝的過失,總結(jié)秦朝速亡的歷史教訓(xùn),以作為西漢建章立制、治國(guó)理政的借鑒,是一篇見解深刻、富有感染力的政論文章。在文章結(jié)尾,賈誼明確提出:“是以君子為國(guó),觀之上古,驗(yàn)之當(dāng)世,參之人事,察盛衰之理,審權(quán)勢(shì)之宜,去就有序,變化因時(shí),故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣?!?/span>

我們的文化傳統(tǒng)重視歷史,同樣也注重研究未來,早在《禮記》中就講:凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢?!痘茨献印分兄v了塞翁失馬的故事,并不是塞翁能掐會(huì)算,而是塞翁在對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察的基礎(chǔ)上養(yǎng)成了研判未來的思維習(xí)慣。北宋名臣范仲淹幼年喪父,母親帶著他改嫁朱文瀚。朱文瀚的幾個(gè)孩子在生活上有些揮霍過度,范仲淹勸他們也不聽。范仲淹盡管年幼,卻能安貧樂道,因?yàn)榧依飾l件艱苦,他就借居在寺廟讀書,苦心研讀《易經(jīng)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等典籍和詩(shī)詞歌賦。生活上,范仲淹就把從家中帶來的小米一次煮上一鍋,待冷卻后劃上一個(gè)十字,拌上咸菜末,一次只吃一塊,即“劃粥斷齏”。朱文瀚知道后,就預(yù)判此子將來定是棟梁之材。果然,范仲淹不負(fù)眾望,成為名滿天下的政治家、文學(xué)家,黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)他為“當(dāng)時(shí)文武第一人”。

“驗(yàn)之來事”,其實(shí)就是認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律,這是為實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)方法論。做事情能夠有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和預(yù)先判斷,這不僅是中華文化的特質(zhì),也是中國(guó)人民干事創(chuàng)業(yè)的秉性。我們不為風(fēng)吹草動(dòng)所迷惑,也不為一時(shí)得失而搖擺。

前文所述“經(jīng)世致用”,雖然是由明清易代之際的思想家顧炎武、王夫之等人明確提出,但是在中華文化中一直是居于主流的經(jīng)脈,是中華文化的精華。遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地的作風(fēng)密切結(jié)合,則天下無不可為之事。

總而言之,我們的一切工作還要立足當(dāng)下、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),既“度之往事”,又“驗(yàn)之來事”。這一“來”一“往”的落腳點(diǎn)就是以史明志,認(rèn)清我們所處的歷史方位,增強(qiáng)歷史自覺,把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來貫通起來,開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。(劉同華)


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