《資治通鑒》一書中記載了唐朝宰相陸贄上疏唐德宗時的一句話：“惟以改過為能，不以無過為貴?！敝傅氖遣环高^錯并不是真正的可貴，有了錯誤能夠改過自新才最為重要。同樣的觀點，司馬光在《資治通鑒·漢紀(jì)》中也講過，“固不以無過為賢，而以改過為美也”。
談到過錯時，我們都熟悉古人說過這樣的話語，“人無完人”“人非圣賢，孰能無過?”人又不是圣賢，哪一個還沒有點過錯?王陽明進而指出，“夫過者，自大賢所不免”，意思是說到過失，大賢人也免不了會有。“然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。”由于能改正，因此并不妨礙其最后成為大賢人，所以可貴的不在于沒有錯誤，而在于能夠改正錯誤。這和“惟以改過為能，不以無過為貴”一語有異曲同工之妙。
奢望“無過”，既不現(xiàn)實，也不科學(xué)。如果像蔡桓公一樣諱疾忌醫(yī)，認(rèn)為自己沒有疾病，當(dāng)病毒侵入骨髓，“司命之所屬，無奈何也”?？床坏竭^錯，本身就是過錯;認(rèn)為自己沒過錯，本身就有問題。那些認(rèn)為自己一貫正確、沒有過錯的，只是不愿意別人提及自己的過錯?！把诩哼^而過彌著”，“過而不改，是謂過矣”，有了過錯而不改正，才是錯上加錯。
“見善則遷，有過則改?！卞e誤發(fā)生后，哀之而又鑒之，舉一反三，觸類旁通，迅速改正，補上短板與漏洞，是應(yīng)有的態(tài)度。魏源《道光洋艘征撫記下》說道：“過時而悔，悔而能改，亦可補過于來時。”恩格斯曾說過，“一個聰明的民族，從災(zāi)難和錯誤中學(xué)到的東西會比平時多得多。”汲取教訓(xùn)，“一念之非即遏之，一動之妄即改之”，才能在改正過錯中不斷走向成熟、走向成功。
談到改過遷善時，還有一個如何對待改過之人的問題。馬克思曾幽默地說，“人要學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤才能學(xué)會走路”。古往今來，一個人的成長絕不可能是沒有挫折、不犯錯誤的。春秋時期，秦穆公三用敗軍之將孟明視，孟明視痛定思痛，最終大敗晉軍。西晉大臣周處少時縱情肆欲，為禍鄉(xiāng)里，改過自新后剛正不阿，輕生重義，終為一代忠良。如果秦穆公在孟明視犯錯大敗時貶棄不用，就少了一位名將;如果老是以“三害”的眼光看待周處，后者則難有機會建功立業(yè)?！安恢酥蹋恢酥L，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人”，同樣的道理，如果看不到人的變化，不知人昨非而今是，不知人昨是而今非，不僅與事實不符，更于事業(yè)無補。
“茍日新，日日新，又日新?！秉h員干部并不是生活在真空之中，也不是天生就有“免疫力”，思想上也難免會“蒙塵”。掃帚不到，灰塵不會自己跑掉。身為黨員干部，要勤于審視自我、解剖自我，時常擦拭初心，慎終如始，自覺清洗思想上的“灰塵”，進而避免行為上的錯誤。
我們黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨而風(fēng)華正茂。黨之所以偉大、光榮、正確，不是因為不犯錯誤，而是在出現(xiàn)錯誤之后能夠“隨時準(zhǔn)備堅持真理、隨時準(zhǔn)備修正錯誤”。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，以及各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)，我們只有始終不改初心勇?lián)姑?，永遠保持自我革命的勇氣和行動，因時而變、隨事而制，做到有缺點克服缺點、有問題解決問題、有錯誤承認(rèn)并糾正錯誤，戰(zhàn)勝一個又一個困難，從勝利不斷走向新的勝利。
