習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中提出的關(guān)于“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷，是代表全黨向世界發(fā)出了傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)和續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化新篇章的政治宣言。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神大廈的深厚根基，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不可或缺的寶貴財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的重要思想，極大拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵要求，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的理論躍遷。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的科學(xué)態(tài)度
中華文化是當(dāng)今世界上唯一沒有中斷的一脈相承、綿延不絕的文化，是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶。
百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中始終以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。毛澤東同志在如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上，號(hào)召全黨要多學(xué)些中國(guó)歷史，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這一重要研判是中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化問題上走向理性的一個(gè)重要標(biāo)志。正是在“批判性吸收、揚(yáng)棄性繼承”這一科學(xué)理念的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨凝練出完整的包括文化建設(shè)在內(nèi)的新民主主義革命綱領(lǐng)，指導(dǎo)反帝反封建取得了光輝勝利。
改革開放后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，毛澤東同志提出的“發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針”，至今仍有重要意義?！案母镩_放”“小康社會(huì)”“一國(guó)兩制”等都反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的深厚文化滋養(yǎng)。在慶祝建黨70周年大會(huì)的講話中，江澤民同志概括提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的概念，強(qiáng)調(diào)其是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，繼承并發(fā)展了“政通人和”“協(xié)和萬邦”等思想，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和創(chuàng)新。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，既繼承了我們黨以往對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所制定的科學(xué)方針，又強(qiáng)調(diào)中華文明的發(fā)展進(jìn)步對(duì)新時(shí)代治國(guó)理政的重大作用，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升到更加突出的位置。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息。
馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合內(nèi)在包含與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
馬克思主義在中國(guó)思想文化領(lǐng)域取得指導(dǎo)地位，是歷史的選擇、人民的選擇。先進(jìn)知識(shí)分子在探索救國(guó)救民真理的過程中，經(jīng)過比較鑒別最終選擇了馬克思主義，才明確了面向未來的正確方向，即發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。這種文化不是簡(jiǎn)單復(fù)制，而是要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建既有民族特色又有時(shí)代氣息的嶄新文化形態(tài)。
馬克思主義是一個(gè)開放的思想體系，能夠在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展自身又引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)。馬克思主義理論的生命力、創(chuàng)造力是中國(guó)共產(chǎn)黨生命力、創(chuàng)造力的重要源泉。“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，因此馬克思主義經(jīng)典作家的思想理論如何與中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的具體實(shí)踐相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終面臨的重大理論和實(shí)踐課題。正是有了中國(guó)化的馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨才開始了由小到大、由弱到強(qiáng)，直至奪取全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的光輝歷程;正是有了中國(guó)化的馬克思主義，我們才取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開放的偉大勝利;正是有了中國(guó)化的馬克思主義，我們才能親歷新時(shí)代中國(guó)百尺竿頭、日新月異的局面，開啟了中國(guó)近代以來“文化復(fù)興”的大幕。
馬克思主義中國(guó)化的過程一直面臨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與超越問題。100年來的風(fēng)雨兼程、砥礪奮進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了舉世矚目的成績(jī)，同時(shí)也形成了馬克思主義中國(guó)化豐碩的理論成果。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上第一次正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題。他指出：“所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！边@里的“民族形式”必然蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)驗(yàn)、吸收養(yǎng)分。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是在直面中國(guó)實(shí)際中創(chuàng)立與發(fā)展的，其中傳統(tǒng)文化向度是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要線索，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其生成、發(fā)展的母體文化土壤。
中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家的思想理論來指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)際問題的解決，并在解決本土問題中獲得理論創(chuàng)新與理論發(fā)展，這是“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”在思想理論方面的應(yīng)有之義，也是推動(dòng)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化”的必然要求。實(shí)踐證明，馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果不僅堅(jiān)持了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核，而且根據(jù)時(shí)代的發(fā)展賦予其鮮明的理論特色，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。
推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合共生
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的歷史。只有把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際特別是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義才能真正扎根于中國(guó)大地。在中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的征程中，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位并實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與共生。
必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的思想體系，其科學(xué)性、先進(jìn)性在于它吸收了人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，揭示了自然、社會(huì)和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)真理開辟了道路。事實(shí)證明，中國(guó)化的馬克思主義本身作為一種嶄新的文化形態(tài)，既是中華文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，又是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是由于有了馬克思主義作為傳承發(fā)展的科學(xué)指南，由于植根于中國(guó)社會(huì)具體實(shí)踐，才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段，我們必須用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，用馬克思主義的真理光芒照亮我們的前行之路。
必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，亦為馬克思主義中國(guó)化提供了豐富的思想資源和文化土壤。習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，這種更基本、更深沉、更持久的力量是社會(huì)主義先進(jìn)文化傳承和發(fā)展的精神命脈，為我們持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了寶貴資源，必將增強(qiáng)我們的文化自覺和文化自信，激發(fā)全民族的理論創(chuàng)新熱情。
必須推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有價(jià)值融通的內(nèi)在機(jī)理，比如，馬克思主義辯證法與中國(guó)哲學(xué)精髓的融會(huì)、共產(chǎn)主義與儒家“小康”“大同”思想的契合、馬克思主義經(jīng)典作家的人生觀、價(jià)值觀與先賢思想的貫通等，這種契合可以使馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。新的征程上，必須推動(dòng)馬克思主義在21世紀(jì)取得新的發(fā)展，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物無聲地融入國(guó)家治理現(xiàn)代化新實(shí)踐的各領(lǐng)域、各層面，弦歌不輟、薪火相傳，持續(xù)點(diǎn)亮中華文明多元一體格局的版圖，在實(shí)踐中傳承文化、在歷史進(jìn)步中推動(dòng)文化進(jìn)步，持續(xù)打造“人類文明新形態(tài)”。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在為馬克思主義中國(guó)化不斷增添新的動(dòng)力。站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的新起點(diǎn)上，背倚五千年中華文化的精神養(yǎng)分，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的使命初心，扎根偉大實(shí)踐的豐沃土壤，聚合十四億人民的磅礴之力，從雄關(guān)漫道步入人間正道，中華民族的偉大復(fù)興之路正乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!
