近讀《晏子春秋》，其中齊景公與晏子之間的一段對話給人留下深刻印象?！瓣套映?，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：‘嘻！夫子之祿寡耶？何乘不佼之甚也？’晏子對曰：‘賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。’”看到晏子乘坐破舊車子、用劣馬拉車入朝的情景，齊景公驚訝地問道：“先生的俸祿太少了嗎？為什么乘坐如此破舊不堪的車子呢？”晏子回答說：“倚仗國君的恩賜，我得以保全父、母及妻三族的衣食，還能周濟國內(nèi)的游士，使他們得以生存。國家給我的俸祿很多啊，我能夠穿暖吃飽，還有車馬可用，我已經(jīng)很滿足了。”
利之所在，容易使人忘乎所以，然而晏子對名利的取舍卻有清醒的認識和把握。如何看待名利、追求什么樣的名利，能夠檢驗出一個人的品格?？陀^上講，名利在一定程度上是個人奮斗的回報，但若是過分追求名利，甚至癡迷于名利，就會給自己套上名利的“韁鎖”，成為名利的奴隸。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@既是他對自身經(jīng)歷的概括總結(jié)，也是對后輩的希望與教誨。
淡泊，是一種豁達的處世態(tài)度，也是一種明悟的思想境界。儒家倡導的“安于貧而樂于道”，就包含著樸素的淡泊思想。孔子愛徒顏回，家境貧寒卻樂于學禮習道，在貧困中修身養(yǎng)性，沒有一絲憂懼之心?？鬃淤澰唬骸百t哉，回也。一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”諸葛亮提倡的“淡泊明志、寧靜致遠”，在儒家思想的基礎上更進一步，啟示人們不僅要做到不貪圖名利、不貪享安樂，還應懷有遠大抱負和理想。
《后漢書·張衡傳》里講，“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博?！币馑际?，一個品德高尚的人，對道德和知識的崇尚應當超過對名和利的追逐。唐代詩人杜牧寫道“莫言名與利，名利是身仇”，白居易更直言“勸君少干名，名為錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火”，這些詩句極言追名逐利之害。鄭板橋在山東濰縣任上時，曾告誡自己淡泊名利，并寫下“名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和，愁水愁風愁不盡，總是南柯”這樣的詩句，今天讀來，仍有很強的啟示。
人的一生要經(jīng)過許多關口，其中，名利關是最難過的關口之一。對待名利的不同態(tài)度，影響著人生本色、格局意志、價值取向和行為準則。許多品格高尚的人淡泊名利、心懷“大我”，樹起了光輝的人格形象。錢學森曾對有人寫信稱他是“導彈之父”“航天之父”深感不安，他回信說，這么稱呼是不科學的，導彈航天是成千上萬人的事業(yè)，他個人僅是滄海一粟。晚年，他又把兩筆科研獎金全部捐給國家。錢老說：“我姓錢，但不愛錢?！睏钌浦尥诵莶煌素?，回鄉(xiāng)后帶領鄉(xiāng)親們建成面積5.6萬畝的林場，且全部無償捐獻給國家……一個個淡泊名利的事跡，生動詮釋了共產(chǎn)黨人的初心。
淡泊絕非消極，旨在明志致遠。如果沒有崇高的目標和志向作底色，“淡泊”于人生、于社會也就失去了意義。對黨員干部而言，應當自覺看重事業(yè)、看淡名利，舍“小我”為“大我”，不斷追求共產(chǎn)黨員這個光輝之“名”、實現(xiàn)人民利益這個崇高之“利”，用實際行動回答好名利之問。
