唐代魏徵等合編的《群書治要》在《昌言·性行》一節(jié)中寫道：“安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心。孜孜為此，以沒其身，惡有為此人君長而憎之者也。”這句話的意思是，無論安定還是危險(xiǎn)，都不背離自己的志向；無論艱險(xiǎn)還是容易，都不改變自己的初衷。也就是說，有志者不會(huì)因?yàn)樘幘车淖兓艞壸约旱淖非蟆＿@是一種氣節(jié)、一種品性，更是一種忠誠。
縱觀歷史，凡是不貳其志、不革其心者，其氣節(jié)高聳入云、其忠誠日月可鑒，千古流芳、令人敬仰。司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)十三》記載：“律知武終不可脅，白單于，單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥，嚙雪與旃（氈）毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，曰‘羝乳乃得歸’。”這就是蘇武牧羊的故事。蘇武的一生真正做到了自身無論安危都不改志向，形勢(shì)無論險(xiǎn)易都不改變初心，成了忠誠愛國、堅(jiān)守品行的代名詞。
由蘇武想到同一時(shí)期的李陵。王夫之在《讀通鑒論》卷三《漢武帝》篇中尖銳地指出：“遷之為陵文過，雖欲浣滌其污，而已緇之素不可復(fù)白，大節(jié)喪，則余無可浣也?！崩盍甑那鞍肷旅蜕茟?zhàn)，頗有一些功勞，但其在危難之時(shí)投敵變節(jié)，可謂喪失志氣、丟掉根本。事實(shí)證明，忠于自己的國家、民族、文化，是一個(gè)人安身立命的氣節(jié)所在、精神依托、靈魂旨?xì)w。
時(shí)位移人，不革其心。環(huán)境能改變?nèi)?，也最能檢驗(yàn)人。一個(gè)人在成長過程中，只有經(jīng)受住風(fēng)霜冰雪的考驗(yàn)，耐得住安危冷暖的磨礪，始終保持堅(jiān)定不移的意志、篤定不變的初心，才能成就一番事業(yè)?！扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！弊驽?、辛棄疾、文天祥、林則徐等，他們都能夠在時(shí)代變遷、環(huán)境改變之時(shí)保持操守，經(jīng)受住歷史考驗(yàn)，彰顯了民族精神。
當(dāng)然，一個(gè)人一旦貳其志、移其心，其結(jié)局就大不一樣了。歐陽修筆下的莊宗，在憂患之時(shí)，不忘其志，“意氣之盛，可謂壯哉”；在生活安定之后，貪圖享樂，忘乎所以，丟掉志向和初心，最終“數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”。
慎終如初，則無敗事。我們黨始終銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，始終為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。無數(shù)共產(chǎn)黨人無論處在什么樣的環(huán)境中，都有著堅(jiān)定的意志、不變的初心、恒定的追求，始終做到絕對(duì)忠誠、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠。蔡和森、夏明翰、楊靖宇、江竹筠等革命先烈正是具備了不革其心、對(duì)黨忠誠的品格，才能夠在刑場(chǎng)上大義凜然、視死如歸，在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣、前仆后繼，在監(jiān)獄里嚴(yán)守秘密、忠貞不渝?；赝倌觑L(fēng)云，一代又一代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才創(chuàng)造了幸福的生活、贏得了無上的榮耀。
“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！睂?duì)今天的黨員干部來說，做到安危險(xiǎn)易皆不革其心，必須崇尚對(duì)黨忠誠的大德。這就要求黨員干部堅(jiān)定信仰信念信心，永遠(yuǎn)牢記對(duì)黨忠誠、永不叛黨的誓言，始終忠于黨、忠于黨的事業(yè)，做到堅(jiān)決聽黨話、跟黨走，一輩子為黨分憂、為黨盡責(zé)、為黨奉獻(xiàn)。
