《荀子·解蔽》言：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理?！币馑际牵说耐ú⊥既菀妆痪植?、片面的主觀成見或偏見所蒙蔽，從而看不清大局，掌握不住全面。對(duì)于偏見的理解，孔子曾這樣講，“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”孔子認(rèn)為，如果僅僅依靠言辭或相貌去判斷一個(gè)人的品行和才能，結(jié)果必然出錯(cuò)。
“意見乃害心之蟊賊?！逼娪袝r(shí)會(huì)傷害自己的心性。梁啟超在《自由書》中說：“戴綠眼鏡者，所見物一切皆綠;戴黃眼鏡者，所見物一切皆黃?！比绻凑展逃姓J(rèn)知、過往經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人好惡等去觀察、思考和評(píng)判事物，難免缺乏對(duì)事物認(rèn)識(shí)的客觀性和全面性，結(jié)果多會(huì)失真、失實(shí)。
對(duì)于普通大眾而言，偏見的危害不容小覷;對(duì)于為政者來說，偏見的危害往往更甚。為政者肩負(fù)謀劃當(dāng)?shù)匕l(fā)展大計(jì)、出臺(tái)各種改革舉措、為百姓謀福祉等重任，如果在觀察事物、思考問題、研究決策和開展工作時(shí)帶有偏見，就會(huì)陷入“只見樹木不見森林”、顧此失彼的境地，直接影響決策的科學(xué)性和工作成效。
“好惡亂其中，而利害奪其外也!”消除偏見，關(guān)鍵是要摒棄個(gè)人好惡、私利?！洞髮W(xué)》有言，“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉”，是說人們會(huì)因?yàn)樽约旱膼蹛憾鞒銎H的判斷、想法和舉動(dòng)。《呂氏春秋》記載，魯國有個(gè)丑陋的人，他的父親出門看見商咄，回來以后告訴他的鄰居說：“商咄不如我兒子?！笔聦?shí)卻是他兒子其貌不揚(yáng)，商咄極為漂亮。故事中的父親因?yàn)槠珢圩约旱膬鹤訉?dǎo)致認(rèn)識(shí)偏差，以致產(chǎn)生偏見和錯(cuò)判。古人講，“小人好惡以己，君子好惡以道。”消除偏見，還需處理好公與私的關(guān)系，堅(jiān)持行公正之大道，棄個(gè)人之私欲。
消除偏見，要辯證、客觀、全面地看待事物。就像毛澤東所講的那樣：“我們必須學(xué)會(huì)全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。”抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，針對(duì)“亡國論”和“速勝論”兩種聲音，毛澤東駁斥并發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》一文，指出：“一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問題的方法都是主觀和片面的，一句話，非科學(xué)的?！苯又?，他辯證、全面地分析了中日戰(zhàn)爭所處的背景、形勢、敵我雙方的優(yōu)劣勢、優(yōu)劣勢轉(zhuǎn)化的可能性和戰(zhàn)爭將歷經(jīng)的階段等，進(jìn)而得出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)的正確判斷。
消除偏見，還要“拜人民為師，甘當(dāng)小學(xué)生。”實(shí)踐是最優(yōu)的教材，基層是最大的課堂，群眾是最好的老師。自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策。深入開展調(diào)查研究，解剖麻雀，發(fā)現(xiàn)典型，真正發(fā)現(xiàn)群眾面臨的問題，把群眾的意見反映上來，把群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來。同時(shí)，要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，增加知識(shí)積累，擴(kuò)大視野格局，走出偏見誤區(qū)。（余足云）
