“勤能補拙”出自白居易《偷閑走筆題二十四韻》：“候病須通脈，防流要塞津。救煩無若靜，補拙莫如勤。”
寶歷元年(825年)，白居易應唐敬宗之命赴任蘇州刺史。他夜以繼日埋首于政務，在給朋友的信中仍自謙生來笨拙，怕?lián)敳黄鹛K州刺史這樣的重任，除了用勤奮來彌補，沒有其他辦法，足見其對職責和百姓的敬畏。
《說文解字》注：“勤，勞也。從力、堇聲?！北玖x指勞累，勞苦，現(xiàn)多指主觀勤奮努力?！白荆磺梢?。從手，出聲?！北玖x指笨拙，不靈活，現(xiàn)多指客觀天資不足，也指因后天惰性等產生的缺點或問題?！扒谀苎a拙”充分闡釋了發(fā)揮主觀能動性，推動人與事物發(fā)展進步的道理。
“勤”被先賢奉為塑造自我、完善自我，實現(xiàn)經世濟民理想的修身路徑。宋濂在《送東陽馬生序》中一言以蔽之：“蓋余之勤且艱若此”，生動描述了自己借書求師之難、饑寒奔走之苦，并與太學生優(yōu)越的條件加以對比，說明學業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，勉勵后生通過刻苦勤讀增長才學。
古語常講：“勤以立身”，不僅求學要“勤”，修身嚴己各方面都要“勤”。宋代《官箴》強調：“當官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤?！薄扒凇睘橄荣t做官必備法則之一。面對外界誘惑腐蝕，必須勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內無妄思確保外無妄動。
先賢圣哲踐行“修齊治平”均離不開“勤”。對于個人而言，“勤”是安身立命之本;對于一國而言，“勤”是長治久安之道。周恩來總理在《一生之計在于勤論》中寫道：“勤則一生之計定矣;人人能勤，則一國之事定矣?！?/p>
“勤”是一個國家長治久安、長盛不衰的前提條件，歷史上因驕奢淫逸、不思進取而導致人亡政息的例子不勝枚舉。因此有“猶以玩物為戒，特申勤民之旨，以垂訓焉”“且夫王事固未有不始于憂勤，而終于佚樂者也”等良言，勸諫為政者勤于政事，切勿玩物喪志、沉湎逸樂?！蹲髠鳌べ夜四辍穼懙溃骸傲钜洳磺诿?，實自敗也?！倍蓬A旁注：“盡心盡力，無所愛惜為勤?！背钜粸槔习傩罩耄豢蠟槊癖姳M力，交戰(zhàn)中失敗是必然的。只有為民事而盡心盡力，才稱得上是真正的“勤”。當前，我們糾治享樂奢靡之風，力戒“庸懶散浮拖”，就是要形成積極擔當、勤政作為的良好氛圍。
古人云：“天道酬勤?！币氤删腕@天偉業(yè)，不可能一蹴而就，更沒有捷徑可走。古有愚公移山、精衛(wèi)填海，今有塞罕壩人把荒原變林海，黨團結帶領人民群眾克服前進道路上一切艱難險阻，就是靠艱苦奮斗。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上，面對復雜的內外部環(huán)境
